A második elmélet szerint az ecetet nem további megalázás céljából kínálták. Hanem egy eszköz volt arra, hogy magához térítsenek egy eszméletlen embert. Ma az orvoslásban hasonló célra az ammóniát (szalmiákszeszt) használják. Vagyis az őrök azért akarták felébreszteni Jézust, hogy minden szenvedést tudatosan átéljen.
De van olyan vélemény is, hogy ebben az esetben sem a rómaiak, sem a nézők nem akartak gúnyolódni vagy további szenvedést okozni Jézusnak. Elképzelhető, hogy részükről ez az irgalom gesztusa volt az elítélt felé. Abban az időben az emberek általában kerülték a tiszta víz fogyasztását, mivel legtöbbször nem állt rendelkezésre megbízható ivóvíz forrás. Fertőtlenítés céljából a vizet ecettel vagy gyenge borral hígították.
Így például a római légiósoknak volt egy ‘posca’ nevű italuk. A következő recept szerint készítették: a katonai kulacsba vizet töltöttek a legközelebbi (akár sáros) vízforrásból, ezt fertőtlenítették azzal a bizonyos ecetes-boros löttyel, és fűszernövényeket adtak hozzá. Így amikor Krisztus inni kért, a légiós abból adott neki, ami éppen nála volt.
Létezik egy másik elmélet is, amely szintén nemes indítékokat feltételez, de másképp értelmezi a történteket. Máté azt írja, hogy a keresztre feszítés előtt Krisztusnak mirhával kevert bort kínáltak, amit ő nem fogadott el. A Babilóniai Talmudban van egy rész, amely szerint a kivégzésre ítélt bűnözőnek tömjént és mirhát tartalmazó bort adtak az érzékei eltompítására.
Mivel a galileait a zsidó papság nyomására ítélték el, elképzelhető, hogy ebben az esetben követték azt a hagyományos eljárást, amely szerint az ókori Izraelben a halálos ítéleteket végrehajtották. Jézus, ismerve ezt a szokást, elutasította a szert, amely enyhíthette volna kínjait, mert teljes mértékben át akarta élni azokat.
Ezt az elméletet kiegészíti az a tény, hogy a már kereszten függő Jézust egy szivacs segítségével próbálta megitatni vagy egy légiós, vagy egy egyszerű néző. Akkoriban ez az eszköz tengeri szivacsból készült, és nemcsak a rómaiak használták testük (pl. ágyékuk) tisztítására. Használták a zsidó papok is, akik a kezüket és a szent tárgyakat törölték meg vele.
Mindezek alapján tehát nem tűnik valószínűnek, hogy egy szivacs csak úgy véletlenül került volna elő a Golgotán. Ha mégis volt ott valakinél egy ilyen eszköz, az talán egy olyan farizeusé lehetett, aki már hitt Krisztusban (utalva arra, hogy a papok is használtak szivacsot rituális célokra). Elképzelhető, hogy ez a személy márthatta a szivacsot ecetbe vagy borba, és tűzhette egy bot vagy nádszál végére, mert így próbált inni adni a keresztre feszített Jézusnak.
Kövesd új Facebook oldalunkat és értesülj további érdekes cikkekről:
